الأول ، ووصل الثاني بالثالث . الثالث : وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف على البسملة ، ويسمّى وصل الأوّل بالثاني ، وقطع الثالث . الرابع : وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصل البسملة بأوّل السورة ، ويسمى وصل الجميع . أمّا إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة « براءة » فإنه يجوز له وجهان : الأول : الوقف على الاستعاذة ، والبدء بأوّل السورة بدون بسملة . الثاني : وصل الاستعاذة بأوّل السورة بدون بسملة أيضا . القضية الثانية : اختلف القراء في معنى قوله تعالى : فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ( سورة النحل الآية 98 ) هل الطلب للوجوب ، أو النّدب : فذهب جمهور أهل الأداء إلى أنه على سبيل الندب ولو تركها القارئ لا يكون آثما . وذهب بعض العلماء إلى أنه على سبيل الوجوب ، وقالوا : إن الاستعاذة واجبة عند إرادة القراءة . وبناء على هذا المذهب لو ترك القارئ الاستعاذة يكون آثما . تمّ باب الاستعاذة وللّه الحمد والشكر